Gurit-Gurit

warisan

1, 2, 3, 4, 5

Iku aran angka...

Ha,Na,Ca,Ra,Ka

Kuwi aksara jawi

Kuwi warisan saking leluhur kita

Kudu di jaga,di sinauni

Jupukken, wariske marang anak putumu

Becik ya becik, ala ya ala

Panggawe sangu urip

Elingen wektu

Panas san saya panas

Srengenge san saya duwhur

Keringetmu san saya tumetes

Gegawe aja reribet

Elingen marang sing kuasa

Iki wis wektune sembahyang dhuhur

Lerennen sik panggaweanmu

Dedonga marang sing gawe urip

Gawe sangu tabungan wektu kapanggihan akhir

Cerita ning Kudus

                                

Pangeran Singopadon 

Biyen kira-kira taun 1660 nalika Landa taksih jajah Indonesia lan ing taun sak menika Kudus taksih dipimpin Landa kang pada nguwasa lan rajani para warga Kudus. Ing wekdal menika wonten kejaden yaiku para Landa pada was-was lan keweden nalika ana prastawa rerampokan, paten-patenan, ingkang prastawa sakmenika gawe sengsaraning para warga lan para Landa kang ana ing Kudus.

Kejaden ingkang kaya mengkana diwiwiti saking daerah gunung Muria ingkang kados ana kejaden rerampokan kang dipimpin Surowage lan para prajurite, rerampokan sak menika suwe-suwe saya katekan daerah tinggale para Landa.

Landa kang mangerti sifat busuke para rerampok banjur padha nyegat lan nyerang para rombongan rerampok menika ingkang dipimpin Surawage, para Landa padha kalah lan padha bingung ngadepi para rempokan menika amergi Surawage lan prajurite pada duweni ilmu ingkang sae lan kuat  dening prajurit Landa, kaya dibedil mboten mati.

Saking kejaden kaya mangkono, para warga Kudus tetep padha kaweden pada kecolongan bandha ingkang para rerampok pada nindaki sak senenge dhewe. Pimpinane Landa ingkang dados Bupati ing Kudus, ngerasa was-was lan cobi ngutus salah sawijining prajurit utawa wong kepercayakane kangge ngalahake lan nyekel rerampok kang dipimpin Surawage yaiku Sowijoyo utawa sing akrab disebat Penthul.

Bupati Kudus ngendikani Penthul, “kowe ngerti yen Kudus saiki ana rerusuhan, lan para rakyat padha kaweden lan percaya marang pimpinan padha ragu kepriye menurutmu?” pitutur Bupati marang Penthul.

Penthul kang didawuhi menika meneng sadela, mikir lan ngucap “Kula nyuwun wekdalipun kangge mikir-mikir rumiyen ndoro, kinten-kinten 2 dina”. “Yowes, tak enteni keputusanmu lan tak tunggu jawabanmu” jawabe Bupati.

Penthul kang diwenehi dawuhan marang Bupati banjur wangsul mulih ing griyane lan mikir-mikir maksud pituture Bupati, deweke kepikiran yen tugas gawe lawan lan ngusir para rerampok kang ana ing daerah muria menika abot, apa maneh yen para rerampok wau duweni ilmu ingkang sae lan kuat.

Penthul cobi jaluk pendapat saking tiyang istrinipun yaiku Siti Komariyah, nanging istrine ngendikani yen luwih apik jenengan jaluk petunjuk marang sing kuasa. Penthul banjur panjaluk dedonga marang gusti kang kuasa ingkang cobaan kang diadepi.

Kinten-kinten sampun 2 dina, Penthul banjur nemoni lan ngadep marang Bupati, deweke wenehi jawaban ingkang sae. Ngendikane Penthul mekaten “Ndara, kula sampun ngertos marang ucapane ndara nek dina wingi, miturut kula wibawa lan kepercayaan rakyat menika sanget penting apa meneh yen dheweke dilanda prastawa kaya mekaten. Kula purun yen kula ditugasi kangge ngusir para rerampok kang gawe sengsaraning para warga Kudus”.

“Penthul nek kuwi pancen keputusanmu aku ngucapke maturnuwun kangge sifat kekendelanmu. Aku janji yen deweke isa ngusir lan mateni rerampok utamanipun Surawage deweke tak wenehi hadiah separune kuta Kudus kangge kowe”. Ucape Bupati marang Penthul.

“Sendhika ndara, nanging kula nyuwun wektunipun malih kangge nyiapake perang lawan rerampok”. Jawabe Penthul. Penthul banjur kondur mulih lan deweke banjur mangkat menyang panggenan tetapanipun ing pinggir kali gelis.

Ing kali gelis Penthul tetapa pendem ngantos 40 dina, awake dipendem ing jero lemah lan sirahe sing taksih saged dingeti utawa ketok. Dheweke mboten dahar nanging ngunjuk sakrasan ngantos 40 dina.

Dirasa sampun 40 dina ingdalem tetapanipun, Penthul banjur lunga saking griyane lan pamitan marang garwanipun banjur tumuju griyane Bupati, dheweke matur yen dheweke sampun siap kangge lawan Surawage sak kanca-kancanipun ing gunung muria. Bupati kang katurunan Landa banjur ngutus setengahing prajurit kangge ngancani Penthul menyang muria.

Ing tengah-tengah perjalan, tepatipun ing daerah alas gunung muria Penthul lan para prajurit padha dicegat para rerampok, “He para prajurit, kowe kok rene arep milik mati!” Ucape rerampok marang Penthul sak kanca-kancane. Para prajurit langsung padha perang. Nanging rerampok kang duweni ilmu ingkang sae luwih unggul lan saget mateni prajurit Landa ngantos setengahing, Penthul kang kadesek amergi ngeti rencang-rencange padha mati banjur ngajak setengahing prajurit ingkang tesih urip mlayu ing alas-alas ing daerah gunung muria dumugi kira-kira aman saking kejaran rerampok.

Dikira sampun aman Penthul banjur lungguhan bebarengan karo kanca-kancane sinambi istirahat lan mulehke tenagane. Penthul tetapa lan jaluk petunujuk saking gusti kang kuasa mugi-mugi saget ngalahake para rerampok wau.

Ing tetapane Penthul ngipi lan pikantuk petunjuk yen rerampok mau duweni kelemahan kangge mateni yaiku ali-ali ingkang diagem ing driji tangane kuwi icalna utawa dilenyapake. Ing istirahate menika kira-kira 5 dina, Penthul lan kanca-kanca pada nyiapke cara bisane isa mateni para rerampok.

Penthul cerita lan matur marang kanca-kancane yen wektu perang mangke padha nyerang driji ingkang ana ali-ali kang dibeta para rerampok. Saking petunjuk kang ditampa, Penthul ngandani kanca-kancane.

Esuke Penthul mangkat menyang duwur gunung muria lan nemoni rerampok maneh. Arep tekan panggenane Surawage, Penthul lan kanca-kancane dicegat rerampok lan padha perang. Ing wektu perang menika Penthul luru pimpinane rerampok yaiku Surawage banjur padha perang tanding kang lumayan dahsyat lan mati-matian amergi padha duweni ilmu ingkang padha saene.

Suragawe kang awake kebal kaya dibacok ora mati, tanding lawan Penthul kang pada duweni ilmu ingkang sae kaya menika. Ing perang menika Penthul kaya singo kang duweni sifat kendel, wani, dheweke sampun ngerti kelemahane Suragawe yaiku ana ing ali-ali lan gelang ingkang diagem ana tangane.

Penthul banjur nyerang Suragawe terus ngantos dumugi ambruk lan mati ing kana kena pedang kang kagawa. Para prajurit kang padha perang lawan anak buahe Suragawe pada isa ngalahke para rerampok menika.

Penthul lan para prajurit kang pada saged ngalahake para rerampok banjur kondur balik menyang griyane Bupati lan wenehi berita ingkang sae yaiku Suragawe kalah, lan mati ing peperangan wonten gunung muria.

Bupati Kudus kang sadina-dina nunggu kabar saking Penthul lan para prajurit kang padha perang menyang gunung muria, kaget lan seneng katekan rombongan saking para prajurite. Sampun tekan griyane Bupati, Penthul matur yen dheweke lan para prajurit saged ngalahake rerampok utamanipun Suragawe kang padha mati ing laga perang.

Krungu pangucape Penthul, Bupati Kudus seneng ugi bakal wenehi hadiah lan bakalan nepati janjine yaiku separo daerah Kudus dipimpin Penthul. Esuke Bupati Kudus ngadakake upacara kang gedhe lan dingeti para sebagian warga Kudus sebagai tanda pangurmatan kangge jasanipun ingkang saget ngalahake para rerampok kang gawe sengsaraning warga.

Serah terima ditampa dening Penthul, dheweke kang biyene dadi wong kapercayaane Bupati lan dadi prajurit ing pemerintahan. Didadekake dados Adipati ingkang duweni gelar pangeran Singopadon amergi wektu perang Penthul duweni sifat kang kaya Singo yaiku kendel lan wani. Dheweke banjur manggon lan bertahta ing kampung Candi, daerah Kudus kulon ingkang daerahe menika sampun dipercayakake lan diserahake dening Penthul.

Pangeran Singopadon banjur mimpin ing daerah kampung Candi ngantos dumugi sedanipun. Dheweke ugi ngajak istri lan keluargane kangge pindah ing daerah dusun Candi.

Esay

Mahasiswa Gaul Ning KETOPRAK
(Muhammad Khoiru Anas)

PENDAHULUAN

Ditengah-tengah kesibukan kuliah yang harus berkutat dengan tugas-tugas, buku-buku dan kegiatan-kegiatan macam-macam di kampus, ada satu hal yang dilakukan oleh mahasiswa jurusan bahasa dan sastra Jawa di UNNES yaitu satu tugas akhir yang dikira berat dan menghabiskan waktu berdetik-detik, bermenit-menit, berjam-jam bahkan berhari-hari dalam proses pelaksanaannya untuk sebuah penampilan yang terbaik yaitu sebuah pementasan ketoprak.

Kenapa pentas Ketoprak? Ketoprak adalah salah satu mata kuliah wajib bagi jurusan bahasa dan sastra Jawa di UNNES untuk semester 5. Dimana pementasan tersebut dilakukan satu kelas masing-masing untuk setiap pementasan. Ini dialami oleh salah satu dari kelas rombel satu, yang menamakan diri grup ketoprak mereka dengan nama kluwung suwung. Seperti namanya yang kedengaran aneh, tapi nama mungkin bisa jadi para pendengar akan selalu bertanya-tanya ketoprak apa itu? Ketoprak apa itu?.

SUWUNG LAHIRE REOG

Jam 20.00 malam tepatnya di b6 Fakultas bahasa dan seni UNNES merupakan tempat pertunjukan ketoprak antar kelas rombel dari jurusan bahasa dan sastra Jawa. Dengan bernamakan tema acara ketoprak gaul para penonton berbondong-bondong untuk datang, melihat segaul apa ketoprak itu. Ketoprak yang dimainkan mahasiswa apakah pentasnya setenar ketoprak-ketoprak dari Pati ataukah ketoprak dari daerah-daerah lain. Kluwung Suwung  itulah nama ketoprak yang kedengarannya aneh dan jadi tanda tanya, dari nama mungkin tak setenar ketoprak Wahyu Budhaya, ketoprak Kridha Carito tetapi dari penampilan Kluwung suwung kepengen jadi seperti grup ketoprak tenar tersebut.

Sesuai dengan kesepakatan para anggota, crew dan stradara kluwung suwung menampilkan cerita tampik (kelahiran reog Ponorogo). Mendengar reog pastilah orang-orang terutama penonton bertanya tentang kelahiran reog dimana, reog yang sempat menghebohkan Indonesia karena seteru abadi yaitu Malaysia dengan bangganya mengakui  kalau reog itu milik mereka, itulah reog.

Cerita berawal ketika di Kediri ada seorang gadis yang cantik bernama Dewi Sanggalangit ia seorang putri raja di Kediri yang mashur dan terkenal. Karena kecantikannya banyak setiap laki-laki yang berhasrat untuk menikahinya. Namun sayang, Dewi Sanggalangit belum berhasrat untuk berumah tangga. Hal tersebut membuat kedua orang tuanya menjadi pusing karena kepengen sekali anaknya segera berumah tangga dan mempunyai momongan.

Itulah sedikit sepenggal cerita tentang awal dari reog, Pementasan dimulai ketika seorang moderator menyebutkan kalau kluwung suwung penampil yang terakhir. Dimulai dari gelap panggung yang seolah jadi heboh ketika terompet dan gamelan yang bersuara dibarengi dengan sorot lampu dan asap seolah jadi mistis namun heboh dengan tepuk tangan ketika reog datang dan sedikit menghibur lalu padamnya lampu disertai hilangnya reog, itulah awal pembukaan dari ceritanya.

Adegan pertama dimulai dengan bertempat di kerajaan, yang dimainkan Dewi Sanggalangit, Kertajaya ayah dari Dewi Sanggalangit dan Ibu Dewi Sanggalngit. Mereka bertiga bercengkrama dan bercakap-cakap tentang keinginan seorang ayah dan ibu yang kepingin anak perempuannya yang cantik supaya mencari pendamping hidup dan menikah.

Keinginan menikah selalu ditanggapi buruk oleh Dewi Sanggalangit, dengan nada yang halus dan lembut Kertajaya selalu menasehati serta mendekati dan menanyakan keinginan dari anaknya. Dengan cara yang halus pula Kertajaya merencanakan untuk putrinya agar mau menikah dengan cara sayembara.

Dewi Sanggalangit menerima yang dicanangkan oleh kedua orang tuanya yaitu dengan cara sayembara. Dengan diiringi gamelan ucapan sayembara diucapkan Dewi Sanggalangit ketika ia menyebut 3 syarat bagi setiap laki-laki yang mau menikahinya. Syarat yang diucapkan yaitu yang pertama barisan kuda kembar yang dinaiki prajurit sebanyak seratus empat puluh, yang kedua menghadirkan tontonan yang menarik serta berbeda dimana tontonan itu belum pernah dimainkan dan diiringi gamelan, dan yang terakhir dapat menghadirkan binatang berkepala dua.

Kertajaya dan istrinya terperangah dan kaget ketika syarat yang di ucapkan Dewi Sanggalangit dirasa aneh dan berat bagi siapapun yang bisa memenuhi syarat tersebut. Sebagai anak, Dewi Sanggalangit memberi pengertian kepada kedua orang tuanya tentang maksud dari sayembara yang diucapkan. Dengan iringan gamelan dan disertai padamnya lampu, adegan pertama selesai.

Suasana malam, adegan dua dimulai dengan tokoh Kelana Sewandana yang punya kebiasaan aneh yaitu suka terhadap sesama jenis dan Warok-waroknya bertempat diistana. Para warok bercengkrama dan berbincang-bincang tak lama datanglah raja Kelana Sewandana yang gagah, kuat dengan iringan gamelan Kelana Sewandana  menunjukan tariannya dihadapan para warok-waroknya dan para penonton yang sedikit mengantuk. Para warok berbincang tentang sayembara yang dilakukan oleh Dewi Sanggalangit dan menceritakan kepada Kelana Sewandana yang pernah ditolak Dewi Sanggalangit. Mendengar ucapan dari warok-waroknya Kelana Sewandana jadi tertarik untuk mengikuti sayembara tersebut. Dengan rencana Dewi Sanggalangit jika jadi miliknya, akan dijadikan sisihan karena Kalana Sewandana lebih suka laki-laki daripada perempuan. Tertawa dari Kelana Sewandana menjadi akhir dari adegan ini.

Rasa jenuh mulai dirasa oleh penonton, tapi rasa jenuh mulai hilang disaat adegan ketiga bertempat di luar istana tepatnya disuasana depan candi. Dewi Sanggalangit berdo’a meminta pada yang kuasa supaya Kalana Sewandana gagal memenuhi syaratnya karena dia sekarang yang lebih unggul dibanding dengan pesaing-pesaingnya.

Beberapa saat kemudian datanglah Kartajaya dengan rasa sedikit cemas juga jika nantinya Kalana Sewandana berhasil dalam sayembara tersebut. Dia berbincang kepada anaknya tentang masalah yang sama. Kartajaya membuat rencana dengan meminta bantuan manusia setengah siluman yaitu Singo Barong dari kerajaan Lodaya. Tak lama kemudian datanglah Singo Barong dan Singo Kumbang beserta babon-babonnya.

Kertajaya minta supaya Singo Barong menggagalkan rencana dari Kelana Sewandana dan jika berhasil akan diberikan setengah dari wilayah Kediri, mendengar ucapan itu Singo Barong tertawa dengan lantang karena syarat yang dijanjikan kurang dan minta Dewi Sanggalangit juga menjadi istrinya. Namun keinginan dari Singo barong ditentang oleh Kertajaya. Sebagai gantinya Singo barong akan memenggal kepala Kartajaya dan memeiliki wilayah setengah dari Kediri. Sebagai rasa kasih sayang terhadap anaknya Kertajaya menyanggupi permintaan dari Singo Barong, tak berselang lama dia pergi dengan anaknya tapi sebelum pergi Kertajaya mengajak jabat tangan dengan Singo barong, Singo barong menerima permintaan tersebut. Dengan bangganya Singo Barong berjabat tangan dengan Dewi Sanggalangit bukan kepada Kertajaya karena  dia yang punya hajat. Kejadian tersebut tak khayal menjadi awal dari suasana ramai dan dagelan (lelucon) dari cerita ini. Setelah Kertajaya dan anaknya pergi, datanglah Babon-babon selir dari Singo Barong.

Di adegan ini Singo Barong, Singo Kumbang dan para babon-babon menjadi pembeda karena mereka membuat lelucon-lelucon dengan sifat-sifat lucu dan bicaranya yang membuat penonton pada semangat kembali untuk menonton adegan ketoprak itu. Mereka bercanda dengan kata dan lelucon-lelucon yang menarik. Inilah faktor pembeda yang ada di pertunjukan ketoprak. Selalu ada lelucon atau dalam Jawanya disebut dagelan.

Dalam ketoprak gaul yang dipentaskan hal lucu seperti dagelan di selingi di tengah-tengah cerita. Mungkin ini sebagai pancingan supaya penonton tetap terhibur dengan suasana dan alur cerita yang dibawakan. Tertawa dan tepuk tangan selalu menghiasi tak kala para komedi atau dalam Jawanya pendagel mengekspresikan hal-hal yang aneh (lucu). Kejadian itu menghiasi disepanjang adegan ketiga di pertunjukan tersebut.

Setelah terbahak-bahak adegan selanjutnya dimulai, inilah awal dari pertemuan antara Singo barong dan Kelana Sewandana yang berperang. Dalam peperangan tersebut Singo barong kalah lawan Kelana Sewandana dengan senjata pecut Semandiman. Yang membuat Singo Barong berubah menjadi hewan berkepala dua yaitu sesuai syarat yang diucapkan dalam sayembara yang di ikuti Kelana Sewandana. Perubahan tersebut membuat hal yang menarik dalam pementasan itu dengan efek cahaya, asap, dan  perubahan menjadi Singo barong menjadi reog jadi kredit poin dalam pementasan itu penonton yang melihat terperangah dengan aksi dari reog itu.

Di adegan terakhir, Kalana Sewandana datang ke tempat istana Kertajaya dan anaknya  dengan membawa reog dan syarat-syarat yang ditentukan dalam sayembara itu. Kertajaya dan Dewi Sanggalangit tetap tidak setuju kalau Dewi Sanggalangit bakal jadi Istri Kelana Sewandana. Sebagai wujud kemarahan, Kelana Sewandana menghancurkan Kediri tempat dari istana Kertajaya dan anaknya. Sebagai wujud penghancuran, dalam pementasan tersebut dihadirkan penari dengan menggunakan jaran-jaranan dan pertunjukan reog di barengi dengan suara gamelan yang mendapat tepuk tangan dari penonton yang menyaksikan tersebut.

SINGKAT DAN MENGHIBUR

Itulah kata yang pas dalam pementasan ketoprak gaul. Dengan konsep waktu yang sudah ditentukan, dan pergantian pementasan untuk setiap kelompok. Mahasiswa yang menonton dalam melihat pertunjukan tersebut bisa menyaksikan keseluruhan cerita yang dipentaskan oleh setiap kelompok, oleh karenanya selain menonton mahasiswa juga bisa sambil belajar tentang arti pementasan dari ketoprak itu sendiri. Penghubungan antara konsep alur dan selingan komedi-komedi bisa jadi kredit poin tersendir dari setiap pementasan dimana komedi atau Jawanya disebut dagelan adalah hal yang penting dalam menghilangkan kejenuhan bagi penonton.

REFERENSI

Ketoprak Gaul Jurusaan Bahasa Dan Sastra Jawa Semester 5, 18-19 Desember 2014 di B6 Fakultas Bahasa Dan Seni.

Panitia Ketoprak Gaul.

Akbar Aminudin, Pemain Ketoprak Kluwung Suwung.

Setyangga, Pemain Ketoprak Kluwung Suwung.

Arti dari Barisan Pertunjukan Wayang

Pengelompokan Tokoh Wayang Kulit Gaya Yogyakarta

Pengelompokkan golongan wayang berdasarkan pada atribut dan tokoh-tokohnya, yaitu dapat dibedakan menjadi golongan raton, golongan satriya termasukl di dalamnya adalah tokoh putren dan golongan bala yang termasuk di dalamnya adalah tokoh punakawan. Pengelompokan tokoh wayang kulit dapat didasarkan kepada karakter tokohnya, menjadi: wayang alusan, branyak ( lanyapan ), pidegso, gagah, (gagahan), rewondo, raseko, dan dagelan.

Dalam buku Pedhalangan Ngoyogyakarta jilid I, disebutkan bahwa penggolongan tokoh dapat didasarkan atas busana yang digunakan oleh tokoh wayang, menjadi: golongan wayang makuthan praban, wayang makuthan ngore adhol, wayang kethon (kethu atau uncit), wayang topongan praban, wayang topongan ngore adhol, dan gendong, golongan pagagan praban, ngore adhol, gendhong, wayang gelung keling praban, ngore adhol, dan gendhong, wayang gelung supil urang praban, ngore praban, dan golongan ringgil seben atau sampir (puthut, bramana, dan pandita), penggolongan tokoh wayang kulit dapat pula dilakukan berdasar pada bentuk mata (mripatan) tokoh wayang, yang dibedakan menjadi: golongan wayang bermata plelengan, thelengan, kedelen, kelipan (kippan), kinceran (mata penanggalan), liyepan (gabahan).

Penggolongan wayang kulit berdasarkan pada fungsinya dalam pagelaran wayang dapat digolongkan menjadi: wayang simpingan, yaitu tokoh wayang yang disusun berjajar yang terletak disamping kanan (simpingan tengen). Tokoh yang ada dibagian kanan ini umumnya tokoh yang mukanya gemblenga/brongsong (warna kuning emas/prada) dan warna hitam saja. Dan sebaliknya yang berjajar di sebelah kiri (simpingan kiwa), yaitu tokoh yang disimping kiri dalang pada umumnya terdiri berbagai tokoh wayang kulit yang tampilan mukanya diwarna, seperti warna merah, merah muda, biru, hijau, putih, dan sebagainya. Kelompok lainnya berdasarkan fungsinya ini adalah wayang dhudhahan, yaitu tokoh-tokoh wayang yang sengaja tidak disusun berjajar, tetapi diletakkan didalam kotak, atau diluar kotak disebelah kanan dan kiri dalang pada saan pagelaran wayang kulit berlangsung.

Dalam simpingan wayang kulit menjadi runtut dan ritmis besar kecilnya, maka penyusunan tokoh wayang dapat ditentukan berdasar pada beberapa macam, yaitu:

1. Wayang simpingan kanan

a. Golongan wayang raton: terdiri dari tokoh triwikromo Sri batara Kresna, sampai dengan tokoh raden danaraja (pogagan praban)

b. Golongan wayang gagah (gagahan): mulai dari tokoh Raden Antarejo, hingga resi Rekhatatama (ketu dewa tanpa baju)

c. Golongan wayang alus (alusan): dimulai dari tokoh batara Guru hingga tokoh Prabu Darmakusuma (gelung keling)

d. Golongan wayang Bambang (bambangan): mulai dari tokoh wayang Raden regawa (lesmana muda) sampai dengan Raden parikesit.

e. Golongan Bambang jangkah: mulai dari tokoh yang berbusana puthut alus seben (sampir) hingga pada tokoh Sang Hyang Narada.

f.  Golongan Putren: mulai dari tokoh betari Durga hingga sampai tokoh Putren srambahan (tokoh wayang kulit yang dapat digunakan untuk beberapa peran.

g. Golongan Bayen (wayang anak-anak): mulai dari tokoh Dewa Ruci sampai wayang bayen gedhongan.

2.  Wayang simping kiri

a. Golongan wayang raton: dimulai dari tokoh wayang Braholo sampai dengan tokoh wayang raseksa bernama Begawan Bagaspati (ketu dewa oncit).

b. Golongan gagah (gagahan): dimulai dari tokoh Prabu Sumaliraja sampai dengan tokoh Batara Brama (kethu dewa oncit).

c. Golongan raja sabrang gagah: dimulai dari tokoh sbatara Sambu (oncit praban) sampai dengan Raden Kartopiyoga (pogagan ingore adhol).

d. Golongan gagah kedelen: dimulai dari tokoh Raden Aryo Seto sampai dengan resi Bisma (tapen dengan busana baju)

e. Golongan kathciringan: dimulai Batara Endra sampai dengan tokoh wayang  Prabu Sri Suwela (pogagan praban)

f.  Golongan sabrang alus (alusan): dimulai tokoh prabu Dewasrani sampai dengan tokoh raden Barata (pogagan ngore sampir)

g. Golongan alus lanyapan (baranyakan): dimulai dari Raden Narasciriia (ngore adhol) sampai raden Manuto (denawa Bayang).

3.  Wayang dhudhuhan

Wayang dhudhuhan yang berada didalam kotak. Ditata mulai emblek (anyaman bambu yang digunakan untuk menata wayang didalam kotak) dimulai dari paling bawah, adalah:

a.    Golongan wayang binatang yang beraneka macam bentuk dan namanya

b.   Golongan wayang setanan

c.   Golongan wayang rasekso bermuka binatang (prajurit Guwa kiskendo, dan Raseksa Lokapala)

d.  Golongan wayang Rasekso di Ngalengko

e.   Golongan wayang Rasekso di pringgodani

f.    Golongan wayang Rasekso di Trajutrisno

g.   Golongan wayang rasekso wanan atau Prajurit sabrang seperti Buta Cakil, Buta Begal, dan sebagainya.

h.   Golongan wayang wanara (kera)

i.     Golongan wayang putih yang benareka macam, (dapat ditata pada eblek yang diltakkan melintang diatas kotak atau tumumpang malang disebelah dalang).

j.     Golongan wayang prajurit sabrang atau dugangan.

k.   Golongan wayang Kurawa di Ngastina.

Tokoh wayang dhudhuhan yang ditata diluar kotak dan ditaruh di eblek yang diletakkan di atas tutup kotak, antara lain:

a. Golongan wayang kendaraan (titihan), seperti kreto, gajah, kuda, dan prampogan.

b. Golongan wayang dewa

c. Golongan wayang perepat punakawan, cangik, limbuk, cantrik, keparak, dan emban.

d. Golongan wayang pandhito

e. Golongan wayang senjata yang bermacam-macam, seperti keris, panah, gadha, pedang, bindhi, dan sebagainya. Di samping itu ada juga wayang binatang yang berukuran kecil, seperti burung, landhak, kancil, dan sebagainya.

Daftar Pustaka

Sujatmono. 1992. Wayang dan Budaya Jawa. Semarang: Dahara Prize.

Aneka ragam permainan Jawa

Permainan Tradisional JAWA (Dolanan Jawa)

Salah satu permainan tradisional Jawa yang perlu kita ketahui dan kita lestarikan itu ada berbagai macam,dan sekarang saya coba menjelaskan jenis-jenis permainan tradisional di daerah saya,yaitu tepatnya di Desa Kutuk Kabupaten Kudus,diantaranya ini ada:

1.Sideponan

Permainan ini adalah salah satu permainan tradisional yang menurutku sangat rame dan mengasikkan.permainan ini dibutuhkan fisik yang lumayan kuat, suara lumayan lantang.dan lapang lumayan lebar.aturan mainnya peserta berjumlah 3 lebih,dimulai dari suit,batu gunting kertas (hom pimpa) untuk menentukan yang kalah.

Setelah didapati yang kalah dalam suit,maka tugas yang jadi(kalah) mengejar-ngejar pemain yang lain sampai ia kena.dan yang tidak jadi ia berlari-lari menghindari kejaran dari yang kalah,bukan hanya kejar-kejaran yang istimewa dari permainan ini jika peserta yang tidak jadi sudah kepepet dan hampir kena oleh  yang jadi maka ia akan berjongkok,nah untuk berdiri lagi ia harus minta bantuan pemain lain yang masih berdiri,dengan berkata dji,ro,lu atau 1,2,3 .Kalau pemain pada jongkok semua,nah tugas yang jadi atau yang kalah tadi tidak selesai sampai disini.Dia harus tetep berdiri dan mengawasi pemain lain supaya tidak sampai bergandengan tangan dan bisa berdiri lagi.kutukan atau yang jadi bisa selesai  dan digantikan pemain lain untuk posisinya jika:dia memegang seorang yang masih berdiri,dia memegang seorang pemain yang jongkok dan bersuara dan yang terakhir dia memegang dua pemain yang jongkoknya berdekatan dan berkata ‘’sidepo’’.Nah,itulah menurutku tentang permainan ini.

2.Sengkongan atau Tekongan

Permainan ini hampir sama dengan dengan petak umpet,tapi bedanya sengkongan ada kata sengkong,tekong jika ia menemukan yang mengumpat.Untuk aturan mainnya:

 Pertama, dibutuhkan pemain lebih dari dua orang (minimal dua orang), tanah lapang, dan tongkat atau senjata.Masing-masing pemain mempunyai satu tongkat. Selanjutnya, membuat lingkaran di tanah sebagai pusat permainan. Permainan dimulai dengan cara nuju atau nijar (masing-masing pemain melemparkan tongkat ke arah lingkaran dengan jarak tertentu), untuk menentukan siapa yang akan menjadi penjaga. Pemain yang tongkatnya jatuh dengan jarak paling jauh dari lingkaran, dialah yang menjadi penjaga.

 Kedua, saat sudah diperoleh siapa yang menjadi penjaga, sontak pemain lainnya langsung berlari mencari tempat persembunyian sembari penjaga menata tongkat secara vertikal (ditumpuk) tepat di tengah lingkaran. Setelah selesai merapikan tongkat yang berserakan, panjaga kemudian mencari pemain lainnya yang telah bersembunyi. Aturannya, bagi penjaga, ketika menemukan pemain yang bersembunyi, dia diwajibkan berkata  “Tekong atau Sengkong” dan diikuti nama pemain yang ditemukan. Tidak selesai sampai di situ, penjaga harus menuju lingkaran tempat tongkat ditumpuk dan disertai teriakan “Bubar”, tanda telah menyentuh lingkaran.

        Dan proses menuju lingkaran inilah yang menarik, penjaga harus berjibaku, saling sikut, dalam suatu perlombaan lari menuju lingkaran dengan pemain yang di”tekong atau Sengkong”. Sebab, apabila penjaga belum menyentuh lingkaran pemain mempunyai kesempatan untuk meruntuhkan kembali tatanan tongkat. Itu artinya penjaga harus menata ulang tongkat, dan pemain yang di”tekong atau Sengkong”mempunyai kesempatan untuk bersembunyi lagi. Dan pemain lainnya pun boleh meruntuhkan tatanan tongkat untuk membebaskan pemain yang tertangkap sekaligus melonggarkan pekerjaan si penjaga. Untuk itu, penjaga harus mengamankan tatanan tongkat supaya tidak “dihancurkan” pemain lainnya.

         Dalam suatu permainan, sudah lazim seorang pemain menjadi penjaga “abadi”. Hal ini disebabkan penjaga tidak dapat menemukan semua pemain. Untuk itulah, dibutuhkan kemampuan fisik yang fit, ulet dan lari yang cepat. Dan tidak jarang permainan digelar berkali-kali, dan berhari-hari dengan penjaga yang sama. permainan akan selesai ketika penjaga telah menemukan semua pemain atau si penjaga ngambek alias dikungkung.

3.Colod-colodan

Permainan ini merupakan suatu permainan lompat melompat diatas kaki,pesertanya minimal tiga,permainan dimulai dari koin tos(suit,hom pim pa).Misal yang main si A,B,C yang menang jadi pelompat yang kalah jadi halangan pelompat.Si A menang dia berarti jadi pelompat.B,C kalah maka dia harus jadi penghalang bagi si A yang mau lompat.Karena B,C kalah dia duduk sambil kedua kaki mereka diluruskan dan disatukan atau luruskan.Lompatan pertama kaki si B yang satu diangkat,si A terus melompat,kalau  A berhasil melompat maka kaki B yang satu diangkat dan kalau A masih berhasil dilanjutkan lompatan selanjutnya  sampai keempat kaki keangkat semua.Jika A gagal melompati berarti dia kalah  dan dilanjutkan pemain lain.

Nah,aturan permainannya seperti itu,memang permainan ini agak sedikit bahaya,dan dibutuhkan fisik kuat.Dan itulah salah satu permainan yang aku lakukan di waktu kecil bersama teman-teman dahulu.

Sumber:

-      Agus Widodo 19 tahun warga desa Kutuk Kecamatan Undaan Kudus

-      Zakariya Aminussoleh 14 tahun desa Kutuk Kecamatan Undaan Kudus