Gurit-Gurit

Pucuk Menara

Inggil tenan pucuke

Aku kepingin rana

Kepingin ning pucuk

Dudu pucuk gunung

Dudu pucuk ghodong

Dudu pucuk wit

Nanging, Pucuk Menara

Pucuk Impenku

Pucuk kekarepanku

Wayang

Ceritamu saben sak wayah-wayah

Mashur kanti padha kenal

Cilik, Gedhe, Enom, Tuwa

Ramayana lan Mahabarata

Kuwi Ceritamu,Carita kang leluhur

Sak wengi muput kanti pajar

Dalang, Sinden, lan Pengrawit Kuwi Kanca plek

Kanca saperjuwangan

Gurit-Gurit

Maturnuwun

Tak tampa wewehanmu

Kanti ati kang ikhlas

Dedongaku marang gusti kang kuasa

Mugi-mugi diwenehi keselametan donya akhirat

Sandhang elek mugiyo dadi sing apik

Aku mung bisa ngucap menika

Padhang Bulan

Srengenge kang kuasa wektu esuk

Lan madhangi donya wektu sakmana

Kalah karo wektu kang saya surup

Saya petheng

Suara adhan, wenehi tandha wektu sembahyang

Wit-witan, godhong-godhong padha layu

Jangkrik wes padha ngerik

Krik… krik… krik…

Nanging delengen, bunderan ing langit

Kang padhang sinare

Apa maneh kekancan karo lintang kang padha kelip-kelip

Kaya kakang, adhi kang padha dolanan akur

Cerita Rakyat ning Kudus

Asal-Usul Desa Prambatan

Asal-Usul nama desa Prambatan. Desa yang terletak di Kecamatan
Kaliwungu tersebut, lagi-lagi menurut legenda yang turun temurun melalui gethok tular dari generasi terdahulu ke generasi penerusnya yang lebih muda, berkait dengan kisah Ratu Kalinyamat, istri Pangeran Hadirin yang tewas di tangan Haryo Penangsang. Kepada penguasa saat itu, yakni Sunan Kudus, ia bermaksud menuntut balas atas kematian suaminya.

Namun ternyata, sang Sunan menolak upaya tersebut. Ratu Kalinyamat pun akhirnya kembali ke Jepara, tempat asalnya, diiringi pengikutnya dengan tertatih-tatih (merambat-rambat) karena sedih tuntutannya untuk membalas kematian suaminya tidak disetujui. Maka, pengikutnya pun mengamati perilaku Sang Ratu, dan akhirnya menamakan daerah tersebut dengan Desa Prambatan.

Rasanya memang sulit, untuk meneliti orisinalitas legenda- legenda tentang asal- usul nama suatu daerah tersebut. Mengingat, dalam penggalian datanya, seperti yang dilakukan tim dari Disparbud Kudus melalui Kasi KKNT dalam menyusun data kesejarahan 2004, unsur subjektivitas penutur cerita bukan tidak mungkin turut
memengaruhi legenda yang ada.

“Sekali lagi, meski berasal dari sumber warga lokal, legenda tersebut perlu untuk dikaji secara lebih komprehensif, guna menajamkan orisinalitasnya,” ujar Pak Giyono. Hal senada dikemukakan oleh pegiat seni yang juga merupakan seorang pendidik di Kudus, Mukti Sutarman Espe, yang menganggap perlunya dikaji nilai kesejarahan dari legenda-legenda tersebut untuk menentukan kadar otentitas dan objektivitasnya, jika hal tersebut dimaksud untuk menggali unsur historisnya.

Cerita Rakyat ning Kudus

Asal Usul Desa Jepang Pakis

Konon ceritanya Desa Jepang Pakis diambil dari nama seorang tokoh pada zaman itu. Tokoh itu tidak lain adalah Aryo Jipang, beliau merupakan salah satu sinopati di Kerajaan Majapahit, dimana pada saat itu Kerajaan Majapahit berperang dengan Kerajaan Islam Bintoro Demak. Dan atas ijin Allah tentara Kerjaan Islam Bintoro Demak dapat menghancurkan dan mengalahkan Kerajaan Majapahit. Sehingga para pasukan Kerajaan Majapahit banyak yang meninggal. Para sinopati hulu balang lari untuk menyelamatkan diri. Salah satunya sinopati itu adalah Aryo Jipang, dengan menaiki seekor kuda lari untuk menyelamatkan diri. Beliau dikejar dari Demak lari ke utara (timur laut) hingga sampai ke daerah yang mana daerah itu masih dalam wilayah kota Kudus.

Senopati Aryo Jipang berhasil sembunyi di daerah itu, dimana daerah itu masih berupa hutan belantara dan di dalam hutan itu beliau bersembunyi hingga selamat dari kejaran tentara Kerajaan Demak. Karena keadaan hutan itu terdiri dari pohon pakis haji yang sangat lebat. Akhirnya daerah itu diberi beliau nama.

“Jepang Pakis”. “Jepang atau Jipang” diambil dari namanya Aryo Jipang. Sedangkan “Pakis” diambil dari keadaan hutan tersebut yang banyak hidup pohon liar yang bernama “Pakis Haji”. Pada saat itu beliau dengan disaksikan oleh penduduk setempat memberi nama desa tersebut “Jepang Pakis”. Dan sampai sekarang desa tersebut dinamakan desa “Jepang Pakis”.

Desa Jepang Pakis terdapat banyak nama pendukuhan yang diambil dan digali dari keadaan daerah itu tersendiri, salah satu contoh pendukuhan “Pandean” dan pendukuhan “Karang Anyar”. Nama dari pendukuhan Pandean tersebut diambil dari dari kegiatan masyarakat setempat yang mata pencariannya sebagai “pandai besi” dan nama Karang Anyar diambil dari keadaan itu sendiri yang masih berupa hutan belantara. “Karang Anyar” berasal dari kata “Karang” yang berarti “pekarangan” atau “tanah kosong yang luas”. Adapun “Anyar” yang berarti“baru”. Daerah tersebut dinamakan karang anyar karena merupakan daerah terakhir yang dihuni masyarakat setempat.

Desa Jepang Pakis memiliki tiga tokoh pejuang Islam yang disebut cikal bakal Desa Jepang Pakis. Cikal bakal tersebut yaitu Mbah Abdul Karim (Syekh Abdul Karim), Mbah Brojo Kusumo dan Mbah Buyut Rawi.

Mbah Abdul Karim (Syekh Abdul Karim) adalah seorang ulama’ yang masih keturunan Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam yang berasal dari Mesir yang belajar pada Sunan Ampel selama dua belas tahun dan didampingi oleh dua orang sahabatnya yaitu Umar bin Khoto’ dari Lumajang dan Ibnu Abbas dari Mataram. Beliau juga belajar pada Sunan Muria selama tujuh tahun. Setelah khatam belajar beliau mengembara dan menyebarkan agama Islam ke Jepang Pakis. Kedatangan beliau disambut oleh Mbah Samawi dan Ibu Sukinah yaitu tokoh dari Desa Jepang Pakis. Pengajaran beliau menggunakan Islam sufi, salah satu alat pengajaranya yaitu menggunakan alat terbang. Beliau wafat pada tahun 611H.

Esay

UNNES Konservasi?

                    

UNNES kuwi luas, amba, gedhi, adhem, asri, indah lan unggul mulane Universitas kang ana ing Semarang iki dados salah sawijining unggulan ing daerah Jawa Tengah. UNNES nuduhake marang Indonesia lan Universitas-universitas liya dados Universitas kang Konservasi lan dikukuhke ing wekdal 12 Maret 2010 dening Prof. Dr. Ir. M. Nuh. Universitas kang nresnani alam, jaga alam supaya ora dados rusak dening keserakahan manungsa.

Daerah UNNES kang ijo royo-royo supados gawe seneng para mahasisiwa lan tamu-tamu saking jaba UNNES kang pada teka lan mertamu, utamane       mahasiswa kang dereng ngerti UNNES menika. Unsur-unsur menika diwujudake kaya dene tandur-tandur wit-witan kang dilakoke saben-saben mahasiswa, budidaya sampah-sampah kang dados salah sawijining jaga karesikan alam. Unsur kaya mangkana wujud kang dados nuduhake marang sifat dening konservasi. Sakniki UNNES apa ya tesih diarani konservasi?

Tanggepan

Mahasiswa kang padha golek ilmu ing UNNES sakniki padha duweni tetakonan marang program kang dicanangke dening UNNES sakniki. Wit-witan kang biyene gedhi, subur, ijo royo-royo ing sisih kilen daerah rektorat, auditorium sakniki kok ya dados gundul, malah ana mobil proyek riwa-riwi nggawani watu-watu, semen-semen. Wujud menika apa ya tesih nyandang daerah ijo?

Kaya dene sing diutarakake salah sawijining mahasiswa Jurusan Hukum ing UNNES yaiku Fandi Muhammad semester 3, miturute konservasi UNNES saiki perlu di takokake bener utawa salahe, biyen saking para pak Dekan, pak Rektor mbanter-mbanterkake “UNNES konservasi- UNNES konservasi”, kaya dene progam wajib nandur wit-witan. Nanging sakniki pitutur menika kaya dene isapan jempol tok.

Gedung-gedung pancen arep didekke ning kana, nanging gedung apa maneh sing arep didekke? Wit-witan kang karumat awit jaman bayi nganti gedhi-gedhi dadi sasaran, korban-korban progam kang di canangke penguruse UNNES. Negor wit-witan menika apa ya dados wujude korban konservasi?

Sabenere masalah UNNES menika kathah, kaya masalah parkiran motor Mahasiswa, parkiran menika kaya dene nyusahke dening mahasiswa. Sing arep parkir kudu nyisihke motor-motore ning ara-ara kaya parkiran ning daerah Fakultas Ilmu Sosial.

Wujud masalah liyane menika kaya parkiran ing daerah Fakultas Ilmu Keolahragaan lan Fakultas Teknik, motor-motor kang arep parkir ning Fakultas menika kudu lewat daerah kampung Sekaran (Gang Cempaka Sari).

Kejaden kaya mengkana sempet gawe warga ing gang Cempaka Sari ngerasa ana keluhan. Kaya sing dirasakake Ibu Koyimah kang duweni Warteg, miturute saking pihak UNNES mboten kedah wenehi kajelasan ngenani katerusan para motor mahasiswa lewat gang Cempaka Sari lan padha aktivitas ning kampus.

Prastawa menika pancen kudu diluru dalan metune supaya warga lan pihak UNNES ora ana salah paham ngenani masalah kaya ngana, lan mahasiswa ngerasa duweni sifat pakewuh nalika metu lan ketemu dening para warga gang Cempaka Sari.

Kejelasan saking para pengurus UNNES menika perlu diutarakake dening mahasiswa, supaya mboten dadekake salah paham ngenani masalah kang di adepi dening UNNES lan para mahasiswane. UNNES nek pancen konservasi ayo padha bareng-bareng wujudake misi lan visine. Lingkungan kang dianggep penting ning jero kampus, ayo padha-padha dijaga kalestariyane. Nanging sikap bebuka nggih kudu ditanemke dening para pengurus UNNES supaya mboten dadekake pitakonan dening para mahasiswa lan saben wong kang padha kepengin ngerti UNNES menika pancen konservasi?.

Esay

Wolak-Walik Bener utawa Salah Kurikulum Sinahu ning Indonesia

Sinahu menika pancen wajib dilakoni menungsa kangge ngerti apa wae sing ana ning alam donya. Pinter lan ngerti menika ukara sing pas kanggo gambarake menungsa kang padha sinahu. Sinahu bisa gawe kita sedaya dados ngerti apa wae kahanan ingkang ala lan becik. Indonesia tahu di gawe jajahan para negara-negara kang maju kaya Landa, Jepang, Portugis menika sebabe Indonesia tesih padha bodho-bodho. Apa wae sing di kongkon dening para penjajah dilakoni para rakyat Indonesia. Prastawa kaya mangkana, uga mboten kepingin malih dilakoni dening para rakyat Indonesia.

Wajib sinahu menika sing di unekke, di suwarakake ning Indonesia saiki, nanging kahanane marang kurikulum utawa patokan aturan sinahu ning Indonesia apa ya wes bener?.

Tanggepan

Murid lan guru kudu padha narima, apa sing di umumke dening pemerintah. Nanging nyatane, sing padha siap narima kurikulum 2013 ya padha tegak ngenani aturan sing anyar, amergi sekolahe sampun dados maju lan duweni syarat kanggo ngelakoni kurikulum 2013. Nanging bedha kanggo sekolah kang durung diarani maju, sarana lan prasarana tesih ana batesan utawa kekirangan. Para murid lan guru kang ngerasa duweni kekirangan ngerasani aturan anyar kaya dene meksa, amergi sing ngelakoni. Kaya dene tuturane salah sawijining guru ing Sekolah MA NU Nurussalam ing daerah Kendal yaiku Bapak Qulyubi kang kamuat dening berita Metro news ing wekdal 13 September 2014. Nanging bedha dening tuturane murid saking SMA 1 Jakarta yaiku Fina, miturute kurikulum 2013 gampang dipun pahami amergi sarana lan prasarana ingkang ngebantu ing dalem dening sinau, kaya dene internet, proyektor lan liya-liyane.

Setuju lan ora setuju menika sing dirasakake dening guru-guru lan murid-murid ngenani masalah patokan kurikulum 2013.

Guru lan lan murid sing ngelakoni anyare kurikulum ngerasa ana sing seneng lan ana sing ngerasa susah. Ora sepantese rerasan dilakoni, utamane kanggo murid kang padha semangat golek ilmu kanggo ngenani masa depane, apa yo kudu di bot-bot masalah patokan sinahu kang sabenere. Perubahan menika pancen apek, nanging nalika perubahan menika dereng dibarengi dening aspek-aspek ingkang dados dukungan kangge wujud perubahan nggih luwih becik dilakoni nganti cara tembung alon-alon sing penting kelakon.

Pemerintah kang duweni tanggung jawab, miturut Anies Baswedan menteri anyar kang dilantik Perseiden Joko Widodo lan ngejabat dados Kemendikbud nggenteni menteri sadurunge M. Nuh, wenehi kebijakan ngenani kahanan kurikulum kang dadi masalah ing sekolah-sekolah. Ing tanggal 5 Desember 2014, dheweke ngendheg kurikulum 2013 kangge sekolah kang durung padha siap ngenani Kurikulum kang anyar lan di gantos dening KTSP, kurikulum sadurunge. Nanging kangge sekolah kang padha siap ing dalem segi sarana lan prasarana kangge kurikulum 2013 menika saged silanjutke kemawon. Keputusan dening Pak Anis menika dados gawe pitakonan dening para warga Indonesia, kaya dene ganti pimpinan, aturan ya padha ganti.

Tetembungan menika, inggih ana bener lan salahe. Nanging kaya dene masalah kaya mengkene lan bukti ning lapangan kang padha akeh rerasa saking pihak kang ngelaksani, putusan saking Menteri Kemendikbud perlu diwenehi sambutan ingkang sae.

Becik lan sukses menika sing dikarepake dening sakabehane menungsa, utamanipun para pimpinan ning Indonesia kang diwenehi amanah saking para warga Indonesia. Cara lan kebijakan-kebijakan kang dijalanake menika mesti nunjukake kahanan ingkang nuduhake kabecikan. Nanging, sisitem-sistem, komponen-komponen kang dados dasar tujuan dening perubahan Kurikulum perlu di tiliki maneh apa wae ingkang dados kekirangan, supados para pelaksana (murid, guru) mboten duweni keluhan lan ngelakoni dumugi rasa kepenak.

Esay

Waspadha Wabah Demam Berdarah

                 

Demam Berdarah utawa sing akrab disebat DB inggih punika sawijining penyakit ingkang disebabake lamuk aidesaidipti. Penyakit ingkang kaya mekaten kaperlu diwaspadani lan dipangerteni amergi saged gawe gerah ing awak lan saged ngilangake nyawa manungsa.

Demam Berdarah katah ditemukake ing daerah tropis lan subtropis. Lan data saking sakabehing dunia nyebataken yen Asia menika nempati urutan ingkang kawiwitan saking jumlah ingkang kena DB. Saben taune menika, kaitung saking warsa 1968 dumugi taun 2009.

WHO ugi nyatet yen negara Indonesia ugi negara ingkang katah lan utama saking wabah DB ingkang sakAsia Tenggara. Ing Indonesia penyebaran DB ingkang katah miturut Direktur Jendral Kesehatan RI ingkang kadapuk saking bulletin jendela epidemiologi menika ing taun 2009, kejaden peningkatan saking jumlah wabah penyakit DB utamanipun ing daerah Maluku ingkang presentasenipun ngantos dumugi 10 persen . Jumlahe menika inggih jumlah ingkang sae kena katimbal dening wabah gejala lan ngantos dumugi kematian. Kematianipun saged dipersenke ngantos 35 persen. Lan ingkang ngalami gejala ugi 44 persen.

Panyebaran DB menika saget kita perlu waspadani lan deg-degani, utamanipun ing wektu musim rendeng utawa musim udan, ingkang musim sakmenika biyasane musim pambibitane lamuk-lamuk. Panyebaranipun biasane ing panggenan ingkang ketoh kayata, ing gorong-gorong omah ingkang boten kaurus, ing dalem bak kangge siram, ing dalem tumpukan-tumpukan sampah.

Panyebab ingkang katah biyasanipun nalika daerah ingkang kedah kena bajir, sampah pada numpuk, banyu pada ketoh lan karesikan ugi angel jagane. Panggenan ingkang kaya mekaten ugi gampang panularan lan pambibitane lamuk DB.

Tanda-tanda penyakit DB ugi saged ditimbali nalika awak utawa badan kerasa gerah lan gerahipun inggih nalika muncul demam ingkang katerusan, disertani dening sirah ingkang kerasa ngelu lan pegel-pegel, tanda ingkang liyane ugi ing weteng kerasa mules lan muwal, sendi-sendi pada pegel lan otot ing jeroning awak pada kerasa kemeng. Nalika kaya mengkene ugi pada cepet dipriksakake lan digawa ing puskesmas, rumah sakit supaya dokter bisa nangani penyakit kaya mengkene.

Pemerintah lan para masyarakat ugi kudu pada tanggep ngenani gejala lan wabah DB. Sistem utawa caraning pemerintah kangge ngenani kahanan DB ugi perlu dianyari supaya para masyarakat pada maksud lan pada ngerti kepriye cara jaga lingkungan ingkang sae lan kepiye carane supaya lingkungan mboten digawe omahe utawa sarange lamuk.

 Terobosaning pemerintah kadang mboten digatekake dening para warga lan masyarakat ingkang ngenani kahanan masalah penyakit DB. Terobosaning pemerintah kangge nanggulangi penyakit DB kang progame kaya 3M (Menguras bak mandi, Menutup bak mandi, Mengubur barang bekas) lan kaya penyemprotan vaksin anti lamuk ingkang kalakon ning omah-omah kadang ditanggepi dening warga ingkang kaya kegiatan mekaten menika sampun kegiatan pemerintah biyasa lan lamuk bakalan ilang. Nanging para warga kudu pada sadar yen vaksin ingkang disemprotake ing omah-omah menika mboten suwe lan mesti bakal cepet ilange.

Kangge pemerintah ugi kudu nemokake cara ingkang sae lan cara ingkang anyar supados para warga pada ngerti kepriye bahayane penyakit DB lan kepriye carane para warga ngerti progame pemerintah masalah kahanan bahayane penyakit DB. Para warga ugi kedah nanggepi, lan manut apa sing diprogamke pemerintah kangge naggulangi wabah DB.

Karesikan, kabersihan lingkungan lan kasehatan menika larang regane ugi lingkungan kedah dijaga supados mboten digawe sarang lamuk ingkang ngrugekake awak lan raga kita.